※101.03.01~31(敬愛的兄弟姊妹們感謝您的支持與贊助，您的愛心捐款
如未指定單位 本會全列入基金會帳戶，由董事長統籌管理)
※各位恩人如有疏漏錯誤敬請原諒！並感謝您來電通知，謝謝您！
基金會 2,000 陳千姬 夏繼華 ； 500 章愛金 余家音
基金會收轉給主教公署 2300 聖神堂-教區春節奉獻；
5000 李靜娜-復活節禮金
明愛會 2,000 何碧蘭； 1,000 陳中明
四旬期 2,000 杜蕙伶； 1,400 明誠中學小3-1班； 1,200 黃肆雄
1,000 張淑靜 張佳慧 余珮瑄 ；900 蕭擲吉 ；700 姚秀美 廖敬杰
600 藍鴻輝； 500 潘俊佳； 400 陳明華 翁似蘭 蘇清海 李昆丞
400 廖柏穗； 300 潘柏麟； 290 潘駿豪 ；200 孫靜珍 湯雲博
200 廖賢婷 楊巧雲 孫新發 許正金 顏妙娟 嚴姵瑄 陸兆蓮 劉啟聰
200 黃冠翔 林珮華 任德秀 黃智元 鄭淑文 佘祥磊 王國美 林瑞昌
200 陳聰吉 李慧美 李瑪利 孟德蘭 潘琳達 吳允宏 黃釋惠
200 吳昱德 林正平 歐怡君 陳惠釧 劉李曇 羅發祥
100 楊瑩秀； 60 洪儷容；50 陳筠庭
明愛券 10,210 內埔天主堂；9,980 萬福中華聖母堂
8,900 潮州聖若翰堂 ；6,200 屏東聖家幼稚園 ；5,200 劉自強
8,500 鳳山耶穌善牧堂； 5,000 少女城、 柯珀汝；
3,030 屏東小白花幼稚園；4,200 劉永祺 ；3,800 聖神堂
3,000 李鈺玲 胡春美 黃正雄 ；2,500 隋復華；1,500 丁健原 黃瑞蔭
2,000 鄭美玲 紀文哲 張美玲 賀國珍 潘伯彥 吳秀卿 梁林月鳳
2,000 曾豐柏 葛志聖 郭向莉 李天賜 許明國 葛國慶 ；1,200 湯椀婷
1,000 何小雯 蔡 甚 劉曉寧 林玉雪 范美麗 鄭立元 郭宗雋
1,000 洪文泰 陳景良 潘誕生 李麗華 吳嘉俊 林淑貞 鞠忠誠 易文瑞 周含光
1,000 李健成 朱秀瑛 申菊惠 鄭渠金 李漢斌 劉季甫 徐子惠 宗鐵民 凌靜濤
700 唐嘉良 李靜娜 ； 600 黃天松 洪怡倫； 500 林柳乃 吳玉茶 洪麗雲
500 陳泰益 徐清英 張淑惠 黃美田 柯陳金環 陳飛鳳 王靜慧 朱棋榕 王俊二
500 康麗娥 陳輕煙 吳金峯 金少華 楊裕隆 楊村樹 張儒峰 楊雅綺 陳敏芬
500 郭明福 鍾玉枝 姚頤良 陳瓊華 張叡揚 朱耀峰 陳美杏 劉振忠 丘一芳
500 邱素珍 吳秀勤 楊潘銀 陳美蓉 陳秋芳 任德麗 廖素蘭 雷永康 熊永華
300 潘立明 潘立偉 陳有宏 李炳成 潘亭陵 ；200 張嘉憲 莊文生 魏瑞宏
200 呂欣怡 洪允庚 陳怡彣 陳 怡 王姵兮 陳士行 陳綺璟 鄭源全
200 薛蔾莉 孫懋邦 ；100 魏羽芊 崔鳳光 許光岱 王曹敬
100 潘朝欽 莊 彪 莊良賢 鄭美仁 莊淑琴 謝淑美
溫馨病人之友社 3,000 余堅忍 黃偉慈； 2,000 胡柳阿鉛 吳家犖；
1,500 鍾玉枝；1,200 蔡秀梅 林秀惠 陳增德 張惠蘭 魏偉義 張涵鈺
1,200 陳秀真 張花足 鍾蘇麗花 王淑英 黃碧珠 莊碧瑤 張四華 張瀞心
1,200 楊哲惠 丁月茵 王淑麗 任篷子 蔡美鳳 張培嘉 李瓊華
1,000 曾青萍 文淑芬 梁國傑 李豔雪；600 張鳳篇； 300 潘壽敏
200 王美裡
華遠兒童服務中心 200,000 感恩基金會 ；150,000 生蓮基金會；
125,000 伊甸基金會； 30,000 柯珀汝； 6,000 郭玉屏； 3,500 謝瑞清
3,000 吳莊月雲 李娟稜； 2,000 謝雪妙 陳利惠 邱彥瑄 顧月華 林愛貞
2,000陸松榮 ； 1,500 林淑丹 林雪青 ； 1,300 陳昱廷
1,000 呂宗翰 王淑珍 紀柯金鳳 陳敏敏+陳婷婷
600 李俊德 李俊哲 林佳蓉 李俊雄 劉美珠 李宏文 李怡慧
500 梁政強 ； 312 黃麗玉 ； 200 王淑慧
2012年6月15日 星期五
2012年5月7日 星期一
BEING THE CHURCH OF TODAY
BEING THE CHURCH OF TODAY
Fr. Ranulfo T. Salise, CS
The main intent of this short reflection is to attempt to share my observation and suggestions as baptized and ordained minister of the Church to help change the structure of the church today which had for so long now been bearing the image of its fallen ministers. I share this sentiment to those people who say that the Church needs structural reform.
At this point in time, I believe one of the best ways to help transform the structure of the Church is to help the Church its essence as a Church in the midst of modernity as well as its understanding of reality and life. The Church would be able to gain respect and moral authority with people if it truly lives and struggles with the poor, the least, the weak and the lost in our society and has justice done for the marginalized groups and the oppressed. To name a few, we have the migrants and the victims of human trafficking (the marginalized groups of the modern world) seeking redress through the help of the people of good will willing to pursue to be the voice of the voiceless.
Based on my own observation, I noticed that the church has the tendency separate its theory and theological reflection from its PRAXIS. The consequence of this is a propagation or perpetration of sick Christians in the Church. Christians who are only good at practicing their faith but very weak in living their faith by doing something for what they believe. We need to have a collectively renewed faith to be able to usher in a collaborative effort to affect and effect change in the structure of the Church. The Church should be faithful still in the long run to the Gospel imperative which is the love of our neighbor as we love ourselves. The neighbors can the strangers and the migrants.
As a religious missionary priest working for the protection and the promotion of the rights and the welfare of the migrants and seafarers, I see the importance of presenting to the laity the true identity of the Church so that they will have a clear and enriched participation in the affairs of the Church. The question that up until now has been bothering me is, how much participation do we really allow for the laity so that they will have a voice in the Church. Consequently, they can later on stand to be the voice of the voiceless. We need to stop making laws in the Church for the laity without consulting them first, because they are the once who will live them conscientiously.
What ought to be the Church of today? I believe the Church of today ought to be sensitive to the human and spiritual needs of its members but should also live up to the values of justice, equality and inclusion so that we can also take care not only of our own but welcome and also care for others belonging to another religion.
Any reform should take place first and foremost within the Church and in the formative level of our future ministers. They should be given primacy in their initial stage of formation. We need a kind of a Church today that is responsive to the needs of the oppressed and the marginalized, a Church that is consultative in nature and all embracing in its apostolate and mission like what Stella Maris-AOS International Service Center as Catholic institution is trying live and uphold. The Church should preach by example.
As a Church let us not forget that we cannot afford to live in isolation from the culture of the people we are serving. Say for example the unique and emerging culture of the migrants, including the religious differences that characterize the elements and forms of challenges the missionaries for the migrants have to be prepared.
What we need is truly a conscious effort to know the struggle of the people. We need also to be inclusive in our language and open for “the dialogue of life,” and the dialogue with other cultures and religious traditions.
Lastly, I would like to stress that reform should not always be coming from the hierarchy. The laity should also take bold action not only in a collective sense but also in a personal level. A conscious effort should also be coming from me. “It is not enough that we have faith, but it is necessary for us to do something for that faith.”
Fr. Ranulfo T. Salise, CS
The main intent of this short reflection is to attempt to share my observation and suggestions as baptized and ordained minister of the Church to help change the structure of the church today which had for so long now been bearing the image of its fallen ministers. I share this sentiment to those people who say that the Church needs structural reform.
At this point in time, I believe one of the best ways to help transform the structure of the Church is to help the Church its essence as a Church in the midst of modernity as well as its understanding of reality and life. The Church would be able to gain respect and moral authority with people if it truly lives and struggles with the poor, the least, the weak and the lost in our society and has justice done for the marginalized groups and the oppressed. To name a few, we have the migrants and the victims of human trafficking (the marginalized groups of the modern world) seeking redress through the help of the people of good will willing to pursue to be the voice of the voiceless.
Based on my own observation, I noticed that the church has the tendency separate its theory and theological reflection from its PRAXIS. The consequence of this is a propagation or perpetration of sick Christians in the Church. Christians who are only good at practicing their faith but very weak in living their faith by doing something for what they believe. We need to have a collectively renewed faith to be able to usher in a collaborative effort to affect and effect change in the structure of the Church. The Church should be faithful still in the long run to the Gospel imperative which is the love of our neighbor as we love ourselves. The neighbors can the strangers and the migrants.
As a religious missionary priest working for the protection and the promotion of the rights and the welfare of the migrants and seafarers, I see the importance of presenting to the laity the true identity of the Church so that they will have a clear and enriched participation in the affairs of the Church. The question that up until now has been bothering me is, how much participation do we really allow for the laity so that they will have a voice in the Church. Consequently, they can later on stand to be the voice of the voiceless. We need to stop making laws in the Church for the laity without consulting them first, because they are the once who will live them conscientiously.
What ought to be the Church of today? I believe the Church of today ought to be sensitive to the human and spiritual needs of its members but should also live up to the values of justice, equality and inclusion so that we can also take care not only of our own but welcome and also care for others belonging to another religion.
Any reform should take place first and foremost within the Church and in the formative level of our future ministers. They should be given primacy in their initial stage of formation. We need a kind of a Church today that is responsive to the needs of the oppressed and the marginalized, a Church that is consultative in nature and all embracing in its apostolate and mission like what Stella Maris-AOS International Service Center as Catholic institution is trying live and uphold. The Church should preach by example.
As a Church let us not forget that we cannot afford to live in isolation from the culture of the people we are serving. Say for example the unique and emerging culture of the migrants, including the religious differences that characterize the elements and forms of challenges the missionaries for the migrants have to be prepared.
What we need is truly a conscious effort to know the struggle of the people. We need also to be inclusive in our language and open for “the dialogue of life,” and the dialogue with other cultures and religious traditions.
Lastly, I would like to stress that reform should not always be coming from the hierarchy. The laity should also take bold action not only in a collective sense but also in a personal level. A conscious effort should also be coming from me. “It is not enough that we have faith, but it is necessary for us to do something for that faith.”
少子化及經濟低迷中的老人長期照顧工作~日間照顧服務
近年來我國生育率幾乎都在1.0人左右，已經是差不多全世界生育率最低國家，其實這已經是情況非常危急，然而再加上平均壽命的不斷增長高齡化，依據統計預估於106年將增加為14.0%以上，達到國際慣例及聯合國等國際機構所稱的「高齡社會」，且於114年再增加為20.1%，邁入「超高齡社會」 。在此一趨勢下，我國不久的將來整體人口結構勢必形成所為「倒金字塔」的形狀，導致所謂「食之者眾，養之者少」情況的發生。這些狀況如果再加上經濟持續低迷，社會福利無法提升供給照顧，前景將不堪設想。
看完上述的描述，真是叫人心驚膽跳面對未來該怎麼辦？筆者於民國83年開始在耶穌孝女會王修女帶領下從事老人社會服務工作，從早期的鼓勵退休老人參加老人文康休閒活動服務，到獨居老人關懷送餐服務，最近幾年因應老人長期照顧需求，也開始辦失能老人日間照顧服務，這一路走來真是見證到老化、老邁的快速攀升，這其中失能老人人口比例也隨著高齡化水漲船高，依據統計10位老人中就會有一位是失能的然而這個數據也是向上攀升的，因此我們可以看見周遭的安養護理照顧機構一家家不斷快速擴展，這幾年來因為家父的中風，筆者開始可以有機會深刻的去體會及了解長期照顧在台灣目前的服務狀態。
目前為失能老人服務除了家屬自我照顧外，我國提供安養護理機構、居家照顧服務、護理服務、日間照顧、聘請外籍勞工照顧等等不同照顧型態，在各種型態的照顧服務，我們可以發現家屬照顧這一環能力正在急速下降中，更多人選擇其他服務型態，這與少子化與經濟能力是有相當的關係的。其實當我們目睹一位老人家被送往安養護理照顧機構時，他面對陌生以及機械化統一式的服務時，心中難免不捨難過自責。
筆者目前所從事的失能老人日間照顧工作，就是為了延緩這些失能老人被提前送往安養護理照顧機構，白天讓老人在熟悉的社區中就近接受照顧服務，提供生活照顧及教育休閒服務，下午再將老人接回家中，此型服務類似褓姆服務，以協助分擔照顧者的壓力，讓老人家可以享受家人及社區的溫情關懷，並可提供家庭照顧者喘息的機會。
在面對少子化及經濟低迷中的老人長期照顧工作當中，筆者預見未來失能老人的照顧服務工作勢必更加艱辛困難的，因為少子化結果而後的失能老人照顧服務工作走向機構集合服務型態，已經無法避免趨勢也是向上的，然而因應這困難尋求出路，更是現在必須著手規劃行動。
少子化結果後的失能老人照顧，這個問題牽涉層面很大誰該負責，誰該做些什麼？筆者的能力也無法一一評論，然而在信仰的引導光照下，我倒可以建議看看教會可以做些什麼來協助幫助，可以看看我們的堂區在教堂內改建或增建同時，是否也可考量將失能老人照顧工作納入，做一處社區的老人日間照顧服務。這樣一來我們至少可以照顧堂區內的老人家，讓他們可以在熟悉中的堂區內得到照顧老化，目前這項工作各方面經費政府都有補助款可以申請協助運作。
善導社會服務中心 總幹事葉惠明
看完上述的描述，真是叫人心驚膽跳面對未來該怎麼辦？筆者於民國83年開始在耶穌孝女會王修女帶領下從事老人社會服務工作，從早期的鼓勵退休老人參加老人文康休閒活動服務，到獨居老人關懷送餐服務，最近幾年因應老人長期照顧需求，也開始辦失能老人日間照顧服務，這一路走來真是見證到老化、老邁的快速攀升，這其中失能老人人口比例也隨著高齡化水漲船高，依據統計10位老人中就會有一位是失能的然而這個數據也是向上攀升的，因此我們可以看見周遭的安養護理照顧機構一家家不斷快速擴展，這幾年來因為家父的中風，筆者開始可以有機會深刻的去體會及了解長期照顧在台灣目前的服務狀態。
目前為失能老人服務除了家屬自我照顧外，我國提供安養護理機構、居家照顧服務、護理服務、日間照顧、聘請外籍勞工照顧等等不同照顧型態，在各種型態的照顧服務，我們可以發現家屬照顧這一環能力正在急速下降中，更多人選擇其他服務型態，這與少子化與經濟能力是有相當的關係的。其實當我們目睹一位老人家被送往安養護理照顧機構時，他面對陌生以及機械化統一式的服務時，心中難免不捨難過自責。
筆者目前所從事的失能老人日間照顧工作，就是為了延緩這些失能老人被提前送往安養護理照顧機構，白天讓老人在熟悉的社區中就近接受照顧服務，提供生活照顧及教育休閒服務，下午再將老人接回家中，此型服務類似褓姆服務，以協助分擔照顧者的壓力，讓老人家可以享受家人及社區的溫情關懷，並可提供家庭照顧者喘息的機會。
在面對少子化及經濟低迷中的老人長期照顧工作當中，筆者預見未來失能老人的照顧服務工作勢必更加艱辛困難的，因為少子化結果而後的失能老人照顧服務工作走向機構集合服務型態，已經無法避免趨勢也是向上的，然而因應這困難尋求出路，更是現在必須著手規劃行動。
少子化結果後的失能老人照顧，這個問題牽涉層面很大誰該負責，誰該做些什麼？筆者的能力也無法一一評論，然而在信仰的引導光照下，我倒可以建議看看教會可以做些什麼來協助幫助，可以看看我們的堂區在教堂內改建或增建同時，是否也可考量將失能老人照顧工作納入，做一處社區的老人日間照顧服務。這樣一來我們至少可以照顧堂區內的老人家，讓他們可以在熟悉中的堂區內得到照顧老化，目前這項工作各方面經費政府都有補助款可以申請協助運作。
善導社會服務中心 總幹事葉惠明
華遠兒童服務中心--100年工作報告
華遠已進行了十四年的弱勢家庭兒童照顧工作，從最初單親兒童服務，進而隨著社會發展，發現學生的特殊狀況不僅在於單親家庭，其他問題的孩童亦逐漸浮現，如異國聯姻生下的孩子、情緒障礙的孩童、隔代教養下的孩子、低收入學童等等……，還有行為偏差的學童，都是急迫需要我們去關注的。
服務地點為華遠九據點之兒少，分為上下學期及暑期課輔，共計333人，仍以單親最多，為47%；新移民家庭之學童約佔服務總學童之21%，以鼓山區及旗津區之為多。社工提供個案關懷訪視、福利諮詢、家庭重建、資源連結轉介等福利服務，並在課輔過程中建立兒童個別化課輔目標以及各項營隊、戶外活動辦理、志工成長及支持團體、行政管理等
一年來的服務成效為：
(一) 社區工作模式的建構：社區據點的成立為中心目前積極的工作方向，期待透過據點成立連結社區資源，使社區能成為彼此的助力。目前於今年9月新成立之旗津區社區照顧據點雖仍在建構中，但已積極與社區在未建構前建立關係，因此目前已有兩位社區人力進駐。
(二) 服務模式改變：由於社區照顧據點的陸續建構，服務對象不限於兒童，因此在服務模式上也能有所調整
1. 貼近個案需求的活動設計：例如：犯罪預防宣導、關懷社區老人、籃球營
2. 社區認同營隊活動辦理：目的為找尋社區可用資源開發及社區認識與探索。
3. 青少年服務工作之提升：透過兒童年齡層之服務經驗帶至青少年，除能減少摸索期，而中心積極帶領志工學習青少年工作，也能提供穩定且有效之服務。
(三) 志工管理與社區人力募集：
1. 志工管理：從招募、篩選及培訓已有明確架構，並建立獎勵及支持模式，對於志工無論從生活照顧及情緒支持上皆投注很大的心力，對於其留任率也能有所提升。
2. 社區人力募集：為將公益服務之精神傳達至社區居民中，並使社區居民對社區照顧、社區營造等議題能有共鳴及使命，故本中心於積極邀請社區居民參與活動，並推廣社區照顧、公益服務等概念，同時藉以經營當地社區人力資源。
服務地點為華遠九據點之兒少，分為上下學期及暑期課輔，共計333人，仍以單親最多，為47%；新移民家庭之學童約佔服務總學童之21%，以鼓山區及旗津區之為多。社工提供個案關懷訪視、福利諮詢、家庭重建、資源連結轉介等福利服務，並在課輔過程中建立兒童個別化課輔目標以及各項營隊、戶外活動辦理、志工成長及支持團體、行政管理等
一年來的服務成效為：
(一) 社區工作模式的建構：社區據點的成立為中心目前積極的工作方向，期待透過據點成立連結社區資源，使社區能成為彼此的助力。目前於今年9月新成立之旗津區社區照顧據點雖仍在建構中，但已積極與社區在未建構前建立關係，因此目前已有兩位社區人力進駐。
(二) 服務模式改變：由於社區照顧據點的陸續建構，服務對象不限於兒童，因此在服務模式上也能有所調整
1. 貼近個案需求的活動設計：例如：犯罪預防宣導、關懷社區老人、籃球營
2. 社區認同營隊活動辦理：目的為找尋社區可用資源開發及社區認識與探索。
3. 青少年服務工作之提升：透過兒童年齡層之服務經驗帶至青少年，除能減少摸索期，而中心積極帶領志工學習青少年工作，也能提供穩定且有效之服務。
(三) 志工管理與社區人力募集：
1. 志工管理：從招募、篩選及培訓已有明確架構，並建立獎勵及支持模式，對於志工無論從生活照顧及情緒支持上皆投注很大的心力，對於其留任率也能有所提升。
2. 社區人力募集：為將公益服務之精神傳達至社區居民中，並使社區居民對社區照顧、社區營造等議題能有共鳴及使命，故本中心於積極邀請社區居民參與活動，並推廣社區照顧、公益服務等概念，同時藉以經營當地社區人力資源。
101.02.01~29捐款徵信(感謝各位 大德 恩人)
※101.02.01~29(敬愛的兄弟姊妹們感謝您的支持與贊助，您的愛心
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※各位恩人如有疏漏錯誤敬請原諒！並感謝您來電通知，謝謝您！
*基金會 3,000 黃信明 ;2,020 少女城(38期印刷費)
2,000 謝正浩; 600 蔡紹方 ;250 徐詠婕, 龍厚娟
200 玫瑰學苑---發票對獎
*溫馨病人之友社 6,000 李辰郎; 5,000 張宗德 ,張立蘅
3,000 沈祐民, 李俊哲 ,李俊德, 李俊雄; 2,400 項承璨
1,200 陳永貞, 黃淑敏, 林玉雪 ;1,000 梁國傑, 張培蕙
200 王美理
*明愛會 2,000 何碧蘭 ;800 蔡航生
*明愛券 37,940 天主教味增爵會; 22,500 泰武法蒂瑪聖母堂
24,000 梅山耶穌聖心堂; 19,500 萬丹天主堂;
18,770 萬金聖母聖殿17,930 東港天主堂 ;13,900 莒光聖保祿堂 ;
5,300 善牧幼稚園5,000 張绣吟 ,潮州海星幼稚園 ;4,400 王蓓莉
3,100 屏東道明幼稚園 ;3,000 余慧珠
2,000 蘇其康, 林文俊, 周 英 ,蔡鄭涵湘 ,洪谷菁 ,天主教聖家會
2,000 浩峰環保有限公司 ,撼宇空調機電有限公司
1,000 安蘭桂 ,宋淑惠 ,郭玲華, 梁元勛, 鄭淑貞 ,劉嘉伶, 蔡貞俐 ,陳靜萍
1,000 趙安珍 ,范仁賢 ,廖俊彥 ,道明外僑學校, 蔡旻芳, 麥正雄
500 陳碧珠, 梁李壽美, 潘月盆 ,劉秀芳 ,林淑婉 ,李绣容, 魯凱企業社
500 梁文怡, 廖瑋琦, 廖瑋琳, 簡花容 ,謝淑華, 陳美華, 杜勇賢 ,柯美黛
500 合楊企業有限公司 ,艾德倫科技有限公司 ;400 潘素玲 ,傅添財
300 吳美香; 150 杜聖軒
200 王文國 ,陳麗華 ,黃敏玉 ,杜秉軒 ,杜淨萱 ,郭秀英 ,張巧雲, 簡慧蓉
100 傅子珍, 傅子芬, 傅子芳, 李素華 ,李鄒燕珠 ,林玉嫻, 林若蓁 ,余心畇
100 沈心薇, 林麗雲, 張育連 ,張晏甄 ,徐王慧芬, 徐震宇
*華遠兒童服務中心 168,750 中華聯合勸募 ;265,416 中華聯合勸募
50,000 黃德強(1/18入); 20,000 沈卓群; 10,000 生蓮慈善基金會
6,000 和春技術學院; 4,000 陳淨玉; 3,500 謝瑞清
2,400 郭玲華(1/19入) ;2,000 廖秀麗, 陳利惠, 謝雪妙 ,呂宗翰
1,000 田瓊菁 ,陳昱廷 ;954 黃麗玉; 600 蔡紹妤 ;200 黃景明
捐款如未指定單位本會全列入基金會帳戶，由董事長統籌管理)
※各位恩人如有疏漏錯誤敬請原諒！並感謝您來電通知，謝謝您！
*基金會 3,000 黃信明 ;2,020 少女城(38期印刷費)
2,000 謝正浩; 600 蔡紹方 ;250 徐詠婕, 龍厚娟
200 玫瑰學苑---發票對獎
*溫馨病人之友社 6,000 李辰郎; 5,000 張宗德 ,張立蘅
3,000 沈祐民, 李俊哲 ,李俊德, 李俊雄; 2,400 項承璨
1,200 陳永貞, 黃淑敏, 林玉雪 ;1,000 梁國傑, 張培蕙
200 王美理
*明愛會 2,000 何碧蘭 ;800 蔡航生
*明愛券 37,940 天主教味增爵會; 22,500 泰武法蒂瑪聖母堂
24,000 梅山耶穌聖心堂; 19,500 萬丹天主堂;
18,770 萬金聖母聖殿17,930 東港天主堂 ;13,900 莒光聖保祿堂 ;
5,300 善牧幼稚園5,000 張绣吟 ,潮州海星幼稚園 ;4,400 王蓓莉
3,100 屏東道明幼稚園 ;3,000 余慧珠
2,000 蘇其康, 林文俊, 周 英 ,蔡鄭涵湘 ,洪谷菁 ,天主教聖家會
2,000 浩峰環保有限公司 ,撼宇空調機電有限公司
1,000 安蘭桂 ,宋淑惠 ,郭玲華, 梁元勛, 鄭淑貞 ,劉嘉伶, 蔡貞俐 ,陳靜萍
1,000 趙安珍 ,范仁賢 ,廖俊彥 ,道明外僑學校, 蔡旻芳, 麥正雄
500 陳碧珠, 梁李壽美, 潘月盆 ,劉秀芳 ,林淑婉 ,李绣容, 魯凱企業社
500 梁文怡, 廖瑋琦, 廖瑋琳, 簡花容 ,謝淑華, 陳美華, 杜勇賢 ,柯美黛
500 合楊企業有限公司 ,艾德倫科技有限公司 ;400 潘素玲 ,傅添財
300 吳美香; 150 杜聖軒
200 王文國 ,陳麗華 ,黃敏玉 ,杜秉軒 ,杜淨萱 ,郭秀英 ,張巧雲, 簡慧蓉
100 傅子珍, 傅子芬, 傅子芳, 李素華 ,李鄒燕珠 ,林玉嫻, 林若蓁 ,余心畇
100 沈心薇, 林麗雲, 張育連 ,張晏甄 ,徐王慧芬, 徐震宇
*華遠兒童服務中心 168,750 中華聯合勸募 ;265,416 中華聯合勸募
50,000 黃德強(1/18入); 20,000 沈卓群; 10,000 生蓮慈善基金會
6,000 和春技術學院; 4,000 陳淨玉; 3,500 謝瑞清
2,400 郭玲華(1/19入) ;2,000 廖秀麗, 陳利惠, 謝雪妙 ,呂宗翰
1,000 田瓊菁 ,陳昱廷 ;954 黃麗玉; 600 蔡紹妤 ;200 黃景明
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